自称「公認先達遍路」からの匿名コメント

ブログ記事「24番・最御崎寺と25番・津照寺」に届いた初投稿の匿名の人物からの二通のコメントには、F爺、呆れ果てました。

名前欄

まず、名前欄に書き込んだ文字列が異様でした。長々と
「明石の基本歩き公認先達遍路のK子」
とあったのです。

あまりにも長ったらしく、呼称として普通には使えません。ハンドル・ネームらしくありません。

「明石」は、兵庫県明石市のことでしょうか。

(慌て者のF爺は、一瞬、四国八十八箇所の43番・明石寺のことを考えました。まさか、特定のお寺に専属の「遍路の先達」なんて、いるはずがありませんよね。この可能性は、すぐに打ち消しました)

四国八十八箇所の「霊場会」でも、西国三十三所の「札所会」でも、
「公認先達」というのは、
「ツアーまたは個人グループに付き添って札所巡りをさせ、お寺の来歴や伝説などを説明し、読経の音頭を取って報酬を得る人」
のはずです。旅行ガイドの一種です。

しかし「先達*遍路」という文字列は、経験の乏しいF爺には何のことか解りません。参拝者に付き添って報酬を得る人は、遍路ではありませんから。

「基本歩き」ということは、「歩き通さない」「歩き通してはいない」という意味のはずです。
《へえー、「公認先達」って、遍路道を歩き通したことが無くても成れるのか。安直なんだ。仮に本当だとしたら、変な話だなあ・・・》

「K子」は、下の名前でしょうか。飽くまでも匿名の陰に隠れる(= 間違ったことを言っても、嘘八百を並べても、責任を取らない)という確固たる意思だけは、はっきりしています。

タイトル欄

タイトル欄を見て、さらに首を傾げました。冒頭に何の意味も成さないひらがなが連続していて、何のことか、全然解りません。

コメントの内容に目を通して、ますます驚きが増しました。

コメントの内容

〈F爺が昼食のために寄ろうとした時に「お食事は、やっておりません」とにべも無い言葉を返した喫茶店〉
について
〈その喫茶店の名前は「○○○○」に違いない。「□□□□」という特殊な事情がある。目を瞑ってやってくれ〉
と言うのです。

このコメントを表示してしまうと、「K子」の推測が間違っていた場合、名前の挙がっている喫茶店の宣伝をすることになってしまいます。F爺としては、匿名の初投稿者の書いてよこしたことを無条件で信用する理由はありません。

それに、この場合、「目を瞑ってやる」というのは、一体、何をどうしろという意味なのでしょうか。

第一の返信

コメントを非表示にすると決めて、こう返信しました。

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「公認先達のK子」さん

初投稿、ありがとうございます。

この記事に書いた喫茶店の名前は、憶えておりません。手許の2013年発行の遍路地図にも載っていません。「お食事は、やっておりません」とにべも無い返答をした人の年恰好も記憶にありません。そのため、お申し越しの「○○○○」がそれに相当するのかどうか、判断できません。確実なことが何も無い状況でその店の名前を出すわけには行きませんので、折角のコメントですが、非表示のままに致します。返信コメントのタイトルにも伏字をしました。

泊まれるはずと思っていた宿が廃業していたり、食事が出来ると当てにしていた飲食店が閉店していたり、営業はしている様子なのに「飲み物だけ。食事は不可能」と宣言されたりすることは、一人歩きの遍路にとって死活問題です。廃業情報・閉店情報は、たとい一時的なものであっても、これから遍路に出る人たちにとって貴重なものですから、必ず書くことにしています。

ブログ記事「なべいわ荘から13番・大日寺まで」の「看板を下ろせ!」という小見出しの下に出て来る「元・飲食店兼宿屋」の態度などには、決して「目を瞑(つぶ)ってやる」ことは出来ません。
*****

この件は、これでおしまい・・・と思っていたら、数時間後、同じ人物からまたもコメントが届きました。

第二のコメント

漢文訓読にでも出て来そうな「食する」などという固い文章語と
読み方さえも見当の付かない「読しました」などという不可解な文字列と
俗語の「ar抜き言葉」
がごちゃ交ぜになっています。

加えて誤用敬語も夥(おびただ)しく、
意味を成さない文字列もあり、
教養程度の低い文体です。

内容は、
半分は意味不明、
一部は頓珍漢、
残り半分ほどは非礼の極みでした。

こう返信しました。

*****
「公認先達のK子」さん

二通目のコメントを今度は非公開という設定で戴きましたが、一通目と同様、誤打鍵らしいものや抜け字らしいものが頻出しているため、的確に理解できたかどうか心許ありません。

>保険で(*)カロリーメイトやせんべいをお持ちください。(**)

なぜそのことをわざわざF爺におっしゃるのでしょうか。非常食料は、常に持ち歩いておりますよ。今日までに掲載した遍路関連の記事の全てに詳細をくどくどとは書いていませんが。

>内子～久万までの何もない区間は今まで[食事の問題はどう解決していたのか](***)

内子にコンビニもスーパー・マーケットもあります。途中の小田にもスーパー・マーケットと食料品店があります。そこで何か弁当になる物と飲み物を買えば良いのです。何を問題になさっているのですか。

>遍路にＤＶする宿もあるはずです。(****)

何をおっしゃりたいのか、理解できません。「DV」は、domestic violenceのことだとすると、配偶者や親が振るう暴力のはずですが。

「むさぼるも修行(*****)」とタイトル欄に書き込んでいらっしゃいますが、何をどうむさぼることが何の修行になるとおっしゃるのでしょうか。全く意味不明です。

>あと別格も西国も歩き遍路されるともっと視野が広がるかと思います。(******)

余計なお世話です。どこを歩こうと歩くまいと、各自の自由です。古希を過ぎたと公言している爺(じじい)に、匿名の分際で、そこまで出過ぎたことを言うものではありません。年に一回しか行けない遠い日本で足腰が立つうちに「他の巡礼路に視野を広げる」時間は、老いさらばえたF爺には、もう残っていないのです。

なお、「遍路」は、四国八十八箇所巡りだけの用語です。他の巡礼路の場合、「遍路」とは言いません。言葉は、正確に使うようにお心がけ下さい。
*****

(*)「保険で」は、この文脈では意味不明です。もしかして最近の流行語でしょうか。もしもそうだとしたら、長年海外住まいだと公言している浦島爺に宛てたコメントでは、使用を慎むのが当然の礼儀です。

(**)「K子」が何を根拠に〈F爺は、無謀で馬鹿で、いつも懲りもせず手持ちの食料無しで遍路道を歩いては腹が減ったとぼやく〉と思い込んだのか、F爺には理解できません。なお、F爺が持ち歩く非常食料は、「K子」の推奨する不健康な肥満促進食品とは全く違います。

(***) F爺の感覚では、内子にも小田にも遍路に必要な物は何でもあります。「K子」は、何を尺度にして「何もない」と断言するのでしょうか。

(****)「K子」が何を「DV」と呼んでいるのか、全く見当が付きません。それも「あるはずです」と書いているところを見ると、妙な噂を信じ込む愚かな習癖があるようです。

(*****) 普通、何かの修行中は「何もむさぼらない」ものです。「K子」は、多分「むさぼる」という言葉の意味を知らないのでしょう。

(******) この一文には、怒り心頭に発しました。これほど差し出がましいことと根拠の無い侮蔑表現を匿名の分際で送り付けるとは、一体どういう精神構造なのでしょう。「K子」は、きっと「自分は、F爺など足下(あしもと)にも及ばないくらい人生経験豊かで視野が広い」と自信満々なのでしょうね。

F爺は、どなたに向かっても、たとい「K子」が相手でも、
「インドの○○という聖地に行くと、あなたの狭い視野が少しは広がります」
「ネパールの海抜3900mの○○という聖地に下界から褌一丁で登って行ってお参りすると、もっと視野が広がるかと思います」
「イランの○○という聖地に・・・えっ、名前さえも聞いたことが無い? 視野が狭いんですねえ!」
などと言おうとは、一瞬たりとも考えません。

また、「K子」は、何を根拠に
〈F爺は、別格霊場のどれ一つにも行ったことが無い〉
〈F爺は、西国三十三所のどこにも行ったことが無い〉
と極め付けるのでしょうね。

返信コメントに大事なことを一つ書き忘れていたので、こう追伸しました。

*****
「明石の基本歩き公認先達遍路のK子」さん

追伸です。

四国霊場会の「公認先達」という言葉はよく聞きますが、「先達遍路」という言い方は初耳です。なぜこういう稀な文字列を自己紹介として用い、かつ名前欄にお書きになったのですか。
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返信は、今のところ、ありません。

〈「匿名で先達を自称する」だけで赤の他人に「指導」を垂れる資格があると思い込む能力〉
は、余程の馬鹿にしか具わっていないはずです。

「K子」って、そもそも、本当に四国霊場会の公認先達なのでしょうか。公認先達が「遍路」という言葉をコメントで何度も誤用するなんて、常識ではとても考えられません。