日本語が危ない(3)

前篇までのあらまし

前篇までに次の二項目を論じました。

「日本語の音韻構造と表記の特徴」
「日本語で同音異義語が多数あっても殆ど意思疎通に支障が起こらないのはどうしてか」

漢字の数を減らしたり訓読みを廃止したりしてしまったら日本語は滅ぶ、というのが前号までの主旨です。

第三篇では、日本語の構造そのものを破壊しようとする動きに警鐘を鳴らします。この記事では、謂(い)わゆる「てにをは」と動詞に付く派生接辞「れる・られる」に焦点を当てます。

(日本語にはこの他にも2014年2月27日付けの記事「複数論」で論じた集合標識「たち」のように重要な接尾辞がたくさんありますが、詳しいことは『再構築した日本語文法』をご覧ください)

本文

3.「てにをは」と「れる・られる」

3.1.「てにをは」

「が」「に」「を」「と」「で」などの格標識(*)の伝統的な用法を尊重すれば、明晰な文章ができます。尊重せず誤用を繰り返す場合には、意味を成さなくなり、意思伝達が不可能になります。

(*)「格標識」: 謂わゆる「てにをは」の一部である 学校文法で言う「助詞」の一部をF爺・小島剛一の日本語文法ではこう呼びます。『再構築した日本語文法』で詳述しています。

ある有名な日本人「言語学者」が、外国人向けの日本語教育の話題を持ち出して、F爺にこう言いました。
「『てにをは』なんて無くてもいい。『私、ホテル、行く』『あなた、飛行場、行く』で十分通じる。言葉は、通じさえすればいいんだよ。外国人には『てにをは』を省略した日本語を教えれば、苦労しないでどんどん上達する。どう思います ? Fさんは」

　　　　　　　　　　これに対するF爺の真っ向からの反論

一つ、「先生が来た」という事実を「先生が来られた」と表現すれば、敬語のうちです。「先生がいらっしゃった」や「先生がおいでになった」「先生がお見えになった」「先生がお越しくださいました」ほどではありませんが、一応の敬意を表わしています。ところが「先生に来られた」(*)という言い方には「先生」に対する敬意は微塵もありません。「てにをは」こそは、日本語の真髄ですよ。

(*)「都合の悪い時に先生が勝手にやって来て迷惑だ」という意味だということを御存じない方、まさかいらっしゃいませんよね。

二つ、そこまで外国人を馬鹿にしてかかるのは偏見であり、差別主義です。侮辱です。仮に「無能な日本人にも習いやすいように」と親切ぶって崩れた英語や片言スペイン語を教えられたら、私なら烈火のごとく怒(いか)ります。そんな馬鹿なことをする英語圏出身者やスペイン語圏出身者には一度も遭ったことはありませんけどね。

　　　　　　　　　　xxx xxx xxx

この「言語学者」の考えに賛同する日本人が増えてしまったら、日本語は滅びます。初めから努力を放棄した「通じさえすれば良い」という態度では、全然思うようには通じなくて、いざという場面で辛(つら)い思いをする羽目になるものなのです。

物を言う時は、正確にはっきり言わないと何も通じないのです。

3.2.「れる・られる」

「れる・られる」は、超・多機能の動詞型派生接辞(*)です。

(*)「動詞型派生接辞」: F爺・小島剛一の新造語です。『再構築した日本語文法』で初めて公に用いました。学校文法で「助動詞」と呼んでいるもののうち動詞型の活用をする「れる・られる」「せる・させる」などをこう呼びます。

F爺が日本に住んでいた頃、日本の学校では「『れる・られる』には、受け身、尊敬、自発、可能の四つの用法がある」と教えていました。2014年になった今でも、この状況は変わっていないようです。

3.2.1.「可能」の「れる・られる」

この接尾辞に「可能」を表わす用法があるのは、事実です。「泣くに泣かれぬ花嫁人形」「言うに言われぬ事情」「目も当てられない有り様」「忘れられない出来事」「二目(ふため)と見られない○○○○○○」など、例には事欠きません。

でも、「読むことが出来る」という意味で「読まれる・読まれます」と言う人は、どのくらいいるのでしょう。「読める・読めます」と言う人の方が遥かに多いのではないでしょうか。

人や豚や蠅(はえ)やゴキブリを「殺すことが出来る」人は、「殺せる・殺せます」とは言うと思いますが、「殺される・殺されます」とは・・・まさか言いませんよね !?

(*) 豚や蠅やゴキブリに言葉を話す能力があったら「人間に殺される」と言うはずですが、意味が全く違います。

動詞によって「可能」の「れる・られる」の使用頻度は大きく異なり、ゼロのことさえあります。単に「用法がある」と教えるだけでは不十分です。

特に「見える」「聞こえる」「分かる」「痛む」「ある」「する」「存在する」「散歩する」「違う」のように「可能」の「れる・られる」を付けることの出来ない動詞が多数あることは、はっきりと教えなくてはなりません。

3.2.2.謂わゆる「自発」の「れる・られる」

古い時代の日本語には、動詞型派生接辞「る・らる」が「自発」を示す用例(*)があったようです。ところが、現代語で「れる・られる」が「自発」だと確実に言える例は、探しても見当たりません。「自発」のように見える用法は、決して「自発」ではなく、責任逃れ方策です。

(*) 梁塵秘抄に出て来る「我が身さへこそ揺るがるれ」の例は「我が身がひとりでに揺らぐ」という意味だというのが定説です。

決して「自発」ではないことをさも「自発」であるかのように思わせる言い方をする人が最近増えているようで、よく耳にします。例えば、
「台風○○号は、明日未明には温帯低気圧に変わると予測されます」

「誰でもそう予測するのが自然だ。俺だけが独断で予測しているのではない」という主張が本当なら、気象予報士という職業は不要なはずです。

「気象予報士○○は、台風○○号が明日未明には温帯低気圧に変わると予測しています」
と言えば、責任の所在が、つまり誰が予測しているのかが、はっきりします。

「○○することは憚られる」「○○であることが期待される」「○○であることが望まれる」なども、誰が憚っているのか、誰が期待しているのか、誰が望んでいるのか、主体を明示しないで済ませようとする責任逃れ方策です。「○○することは憚る」「○○であることを期待する」「○○であることを望む」などの言い方をすれば、敢えて「私は」「小生は」「筆者は」と言わなくても、発言者自身が憚っている(または期待している、望んでいる)ことが分かります。

「○○だと言われています」(*)は、もっとひどい例です。当人が根拠も典拠も無しに主張していることを「さも不特定多数の人が常識または自明のこととしてそう言っているかのごとく見せかけよう」という魂胆見え見えの擬似匿名表現です。根拠があるのなら「こういう理由で○○だ」と言い切れば良いし、典拠があるのなら「○○氏が(あるいは「○○紙の社説を書いた人が」「○○企業の広報部が」・・・)こう言っている」と出典を明らかにするのが当然です。

(*) この表現については3.2.4.2.で述べる「擬似受動態」だという解釈も可能です。いずれにしても責任逃れ方策であることに変わりはありません。

「引用の場合には出典を明らかにする。また自分が間違っていたと判断した場合にはできるだけ早い機会に訂正する、などの形で発言の責任を取る」という覚悟の出来ている人の文章には、「擬似自発」表現はありません。

3.2.3.「尊敬」の「れる・られる」

今の日本では、動詞型派生接辞「れる・られる」を使って「尊敬」を表わしたつもりの言い方が溢れています。どんな動詞でも同じやり方で敬語になるのだと思い込んでいる人も多いようで、謙譲語のはずの「申す」や「おる」にまで見境なく「れる・られる」を付ける風潮には、浦島F爺は呆気に取られるばかりです。

「言う」に対応する「おっしゃる」という尊敬語があるのに、どうして「*申される」などと言うのでしょう。「申すって謙譲語じゃないの ?」と子供に訊かれたら、なんと答えるのでしよう。

「いる」に対応する「いらっしゃる」という尊敬語があるのに、どうして「*おられる」などと言うのでしょう。

「食べる」に対応する「召し上がる」という尊敬語があるのに、どうして「*食べられますか」などと言うのでしょう。「アレルギーだのアトピーだのが無くて、ひどく嫌いな物でもなくて、口に合う味で、食べることが出来るか」という意味に聞こえてしまうとは考えないのでしょうか。

「F爺さんは、来年も四国に*行かれますか」などと訊かれると、つむじ曲がりのF爺などは、《イカれているつもりは無いんですけど》と言い返したくなります。安易な尊敬語などやめてしまって丁寧語だけの「来年も四国に行きますか」だけのほうがすっきりしていて好ましいといつも思います。

「書きましたか」で済むところを「書かれましたか」と訊かれると、世界中に敵のいるF爺の耳には「またまた誰かに悪口を書かれましたか」と別の意味に聞こえてしまいます。

どうしても尊敬語を使おうというのなら「お書きになりましたか」とか「執筆なさいましたか」とか言えばよいのです。

「れる・られる」は、超・多機能接辞ですから、必ずしもこちらが意図した意味には受け取ってもらえないことがあります。常に誤解の危険を含んだ要注意接辞なのです。

3.2.4.「受け身」の「れる・られる」

「れる・られる」の重要な機能に謂わゆる「受け身」がありますが、これが曲者(くせもの)です。はっきりと意識していない人が多いようですが、「迷惑・同情・歓喜などの情動を表わす」場合と、ヨーロッパ諸語の誤った逐語訳から成立してしまった「受動態に似て非なるもの」と二種類あるのです。

3.2.4.1.情動相　

「情動相」(*)は、動詞型派生接辞「れる・られる」の主要な用法で、制御できない他者の行動または状態変化が惹き起こす迷惑・同情・喜悦などの情動を表わす形態です。

(*) F爺・小島剛一の新造語です。『再構築した日本語文法』で初めて公に用いました。

例をいくつか挙げます。

「大新聞に事実無根のことを書かれた」
「○○さんは、息子さんに死なれたそうだ」
「人前で褒められて照れくさい」

日本語を母言語としている人なら、どんな情動を表わしているのかは、説明抜きで分かりますよね。

3.2.4.2.擬似受動態　

「擬似受動態」(*)は、動詞型派生接辞「れる・られる」の新用法で、ヨーロッパ諸語の「受動態」の誤った逐語訳から成立してしまったものです。動作主を明示しないで済ませるための方策であるため、文意が必ず曖昧になります。

(*) これもF爺・小島剛一の新造語です。『再構築した日本語文法』で初めて公に用いました。

『再構築した日本語文法』の315~320ページと342~347ページで詳述していますが、擬似受動態の「れる・られる」について特筆するべきことが二つあります。

一つ、日本の外国語教育でヨーロッパ諸語の受動態を機械的に「れる・られる」で置き換える習慣が定着しているため、多くの人に両者の本質的な違いが分からなくなってしまっています。ヨーロッパ諸語の受動態は、何らの情動も表わしません。

例えば、「親に死なれた」を受動態で訳すことは出来ません。

二つ、ヨーロッパ諸語の受動態の用法のうち「動作主を示さずに動作の目に見える結果のみを表わす」ものは、日本語にも昔から具わっています。

「黒板に字が*書かれている」(擬似受動態)
「黒板に字が書いてある」(昔から日本語にある「動作主を示さずに動作の目に見える結果のみを表わす」形態)

F爺の独断では、「字が書いてある」が自然な日本語で、「字が*書かれている」は擬似逐語訳調の擬似日本語です。

3.2.5.この項目のまとめ

これまでの学校文法で習ったことを鵜呑みにして超・多機能接辞「れる・られる」を無暗(むやみ)に用いると、文意が宿命的に曖昧になります。物を言う時は、誤解を招く言い方や曖昧な表現を極力避けて正確にはっきり言わないと通じないのです。

「れる・られる」の多種の用法のうち無用な「自発」と「尊敬」と「擬似受動態」をやめると、誰が何をして発言者が何を考えているのかが良く分かる明晰な日本語になります。

続編の予告

次の最終編では、以下の二項目を論じます。

4. 変化が速すぎたため同時代に生きる世代間で意思の疎通に支障を来たした言語の実例

5. ある言語が崩壊した後に何が残るか