アンケートの纏め(2) : 熊本市の慈恵病院が「母親の名前を空欄にして出生届を出すのは罪か」と法務局に質問状

当ブログの記事〈熊本市の慈恵病院が「母親の名前を空欄にして出生届を出すのは罪か」と法務局に質問状〉でお願いしたアンケートの纏めの第二篇です。

いただいたご回答のうち「dakusui」さんから届いたものとそれに対するF爺の返信を引用します。

アンケートの質問

アンケートの質問をもう一度書きます。

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　　　質問　一

　　　【慈恵病院は、この質問状を、独自の「内密出産」を企画する時点で法務局に提出し、
　　　本省にも問い合わせさせた上で確かな返答を得るべきだった】
　　　とF爺は思います。皆様は、いかがお考えでしょうか。

　　　質問　二

　　　出生届を出してもらえない場合、この赤ちゃんは、「無戸籍児」になります。
　　　その不利益は、計り知れません。これは、人道上、正しいことでしょうか。
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「dakusui」さんの一通目のコメント

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回答1
> 【慈恵病院は、この質問状を、独自の「内密出産」を企画する時点で法務局に提出し、本省にも問い合わせさせた上で確かな返答を得るべきだった】
受胎から十月経てば子は生まれます。この個別の例だけでなく類似の例は日々起きていることでしょう。
確かな返答を待つことはそもそもできないと考えます。

　質問　二
> 出生届を出してもらえない場合、この赤ちゃんは、「無戸籍児」になります。その不利益は、計り知れません。これは、人道上、正しいことでしょうか。

断じて間違っています。
私が蓮田院長の立場であるなら、刑法に触れることを承知の上で出生届を出します。
人が作った法を超える正義の存在を信じるからです。
彼がそのような覚悟を持った人物であることを希望してやみません。
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第一問については「質問の仕方がおかしい」と、そして
第二問には「断じて間違っています」というご意見です。

　　　F爺の返信の一部

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　　　「dakusui」さん

　　　>受胎から十月経てば子は生まれます。

　　　この記事の本筋とは関係の無いことですが・・・
　　　「十月十日(とつきとおか)で子が生まれる」という古くからの言い伝えは、
　　　間違いであることが判明しています。

　　　ホモ・サピエンスの受胎から分娩までの期間は、九ヶ月未満です。

　　　(・・・)

　　　「特定の国家の特定の時期の法に触れても正義を貫いた」人があちこちの国にいます。
　　　発覚すれば投獄、拷問、国外追放、処刑などが待っていると知ってのことでした。
　　　でも、それは、誰にでも出来ることでしょうか(#)。
　　　誰にでも要求して構わないことでしょうか。
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(#)「特定の国家の特定の時期の法に触れ」ることを承知の上で「正しいと確信した行動」を長年月続けた者としての発言です。誰にでも出来ることではありません。
【自分に出来ない「正しい」ことを他者に要求するのは、身勝手だ】
という主張なのですが、皆様、理解していただけたでしょうか。

「dakusui」さんの二通目のコメント

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小島先生、

> F爺は、
> 【慈恵病院は、病院独自のやり方として「内密出産」を受け付けると広報する前に問い合わせるべきだった】
> 【そして、返答の如何に拘わらず、自分たちなりの結論を出しておくべきだった】
> と考えています。個別の件について論じているのではないのです。この辺り、誤解があるように思います。

私自身としては、誤解していないつもりです。
蓮田院長の立場は
1. 内密出産は制度として必要
2. 中絶は倫理に反する
とするものであると理解しています。
賛否は別として、敬意を払うべき考えの一つと思います。

その立場でものを見るとすると、
「内密出産を必要とする女性は日々生じている。慈恵医大が受け付けようと受け付けまいと、彼女らは９ヶ月後までには出産に至る」
「慈恵医大が受け付けなければ、彼女らは中絶やもっと危険な堕胎方法に訴えるかもしれない。子供の遺棄も考えられる。」
「当局の見解を待つのは、その間に生じるこうした母たちと子供たちの不幸を見てみないふりをすることでしかないのではないか」
という理路になると考えます。

> 【そして、返答の如何に拘わらず、自分たちなりの結論を出しておくべきだった】

とのことですが、自分たちなりの結論（あるいは蓮田院長なりの結論）をすでに持っている可能性はあるのではと考えています。

つまり、当局の回答が法に触れていないとのものであるとするなら、そのまま出生届を提出、触れているとするものであるとするなら、それを一つのいわば説得材料として、母となった女性の説得を試みる。それが不調に終わった場合には提出して縛につく…。

> でも、それは、誰にでも出来ることでしょうか。誰にでも要求して構わないことでしょうか。

無論誰にもできることではありませんし、要求をするべきでもありません。ですのでそうした覚悟を持った方を私は尊敬します。
蓮田院長には経緯と責任上、そうした覚悟を持っていて欲しいと感じますが、それすらも新しく生まれる赤子の幸福を願う心からくる私自身の個人的な希望にすぎません。
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　　　F爺の二通目の返信

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　　　「dakusui」さん

　　　匿名出産制度のあるフランスに住む者として
　　　【匿名出産制度は、生まれて来る子に対する人権侵害だ】
　　　と、
　　　また、一般に
　　　【妊娠中絶は、状況によっては、倫理に反しない】
　　　とF爺は考えています。

　　　生まれて来る子が一生背負うことになる苦しみを無視してかかる立場には、
　　　賛同できません。そして、賛同できない考え方に「敬意を払う」ことは出来ません。

　　　不幸になるべく生まれて来る子がいます。例えば、
　　　「自分は、強姦されて妊娠した母が心ならずも産み落とした子だった」
　　　と知った後の子供の苦悩をお考えになったことがありますか。

「dakusui」さんの三通目のコメント

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小島先生、

前便は、蓮田院長の考えを自分なりに「こういうことではないか」と想像・推量したものであることと、私自身はその考えに完全に賛成しているわけではないことを念の為申し添えます。
また、自身が賛成できないとしても、首尾一貫した倫理に基づく考えなどには、敬意を払うべき時はあるとも考えています。

その上で、

> 【妊娠中絶は、状況によっては、倫理に反しない】

とのことですが「状況」の範囲は、小島先生と私で同じではないと思われるものの、私自身はこのお考えに賛成です。
また、日本国の制度も、それを是認しています。
一方で、妊娠中絶が不可能な状況というのもまたあるかと思います。

> 不幸になるべく生まれて来る子がいます。例えば、
>「自分は、強姦されて妊娠した母が心ならずも産み落とした子だった」
>と知った後の子供の苦悩をお考えになったことがありますか。

考えているつもりではあるものの、そういう方とお会いした経験があるわけではありません。
一方、そうした出生の経緯やその意味を理解できる年齢になるまで、そうした方が、その人生の中で、楽しい瞬間や嬉しいという感情を感じる瞬間、その他さまざまな人生の喜びを感じる経験（すなわち幸福な経験や瞬間）が全くなかった、という事態を想像することができないのです。
思うに人生の幸福と不幸は足し算・引き算できるものではなく、全体としてみて「不幸な人生」と第三者が評しうる人生があるとしても
「この人は生まれてこない方がこの人のためによかった」
と言い切れるような人生を見たことがない・具体的に想像できないのです。この点ではおっしゃるところの「子供の苦悩」を考えていないことになるのかもしれません。
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　　　F爺の三通目の返信

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　　　「dakusui」さん

　　　>前便は、蓮田院長の考えを自分なりに「こういうことではないか」
　　　と想像・推量したものであることと、私自身はその考えに完全に賛成しているわけではない
　　　ことを念の為申し添えます。

　　　そのことは、勿論、理解しております。

　　　>自身が賛成できないとしても、首尾一貫した倫理に基づく考えなどには、敬意を払うべき時は
　　　あるとも考えています。

　　　これまでに得た報道では、蓮田院長に
　　　【匿名出産で生まれた子が、成長したある日、「自分を産み捨てた母親が誰なのかを知っている
　　　赤の他人がいるのに当事者である自分にはそれを知る権利が無い」と思い知らされることの理不尽さ】
　　　を思い遣る姿勢がどこにも見えません。

　　　これが、報道者の不手際なのか、本当に院長の物の見方に欠陥があるのかは、今のところ、
　　　分かりません。

　　　今の時点では、蓮田院長の考えが「首尾一貫した倫理に基づく」とは到底考えられません。

　　　生みの母親を探し求めてようやく見つけ、俺の父親は誰なのかと問うたけれども返事を拒まれた。
　　　問い詰めて、問い詰めて・・・
　　　「見たことの無い男たちに輪姦されて妊娠したため父親が誰なのかは自分も知らない」
　　　と答えた母親が失神したのを見て・・・その後、酒に溺れ、麻薬に溺れて自殺した男を知っています。
　　　「その人生の中で、楽しい瞬間や嬉しいという感情を感じる瞬間、その他さまざまな人生の喜びを
　　　感じる経験（すなわち幸福な経験や瞬間が）」
　　　どれほどあったとしても、絶望したその男にとっては、既に何の意味も無いことでした。
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「dakusui」さんの四通目のコメント

四通目のコメントは、昨日の第一篇を掲載した直後に届きました。この記事を掲載した後で表示します。

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ご案内くださったのは親しいご友人の事例かと拝察しました。
親しい方をそのような悲劇的な失い方をなさったのは大変なご心痛であったと考えます。私も胸が塞がるような思いでした。
その一方、ではその方が例えば母親の妊娠中絶により最初から生まれなければよかったのか？そうすれば確かにその悲劇はなかったことではありましょうが、私にはどうしてもそのように思えないのです。
むしろ小島先生のお嘆きが、その方の人生に意味が確かにあったことの証明ではないかと、そのように思いたいのです。
# 匿名出産を認めるべき・認めないべき、という結論をここから導くつもりはありません。

もともとのお求めであったご質問へのお答えとの論理的なつながりが薄れてきてしまいました。失礼しました。
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話が噛み合っていません・・・。

纏めの試み

三通目までの交信の纏めをしようと思って二篇に分けた記事を構成したのです。

第一篇を発表しましたが、四通目のコメントが届いた後では、予定していた纏めが・・・成立しなくなりました。

コメント交信に書かなかったこと

F爺の三通目の返信の登場人物が「父親に肩車してもらってはしゃいでいる子供」を見て、つと少し離れた所に行って声を殺して泣いているのを見たことがあります。その男の記憶にある限りでは、幼児の頃、大人の誰にも肩車をしてもらったことが無いのだそうです。それどころか、抱っこしてもらったことも、おんぶしてもらったことも、膝に上(のぼ)って甘えさせてもらったことも。

その友人は、回教国に生まれ育ったため、回教徒でした。回教(= イスラーム)では、キリスト教と同様、自殺は地獄行きの大罪です。それを承知の上で自殺を択んだ一神教徒の絶望は、底が知れません。自殺を「罪」と定義しない宗教の世界とは、自殺の意味に違いがあるのです。

「どうして俺は、『あらゆる場面で損ばかりして惨(みじ)めに生きることになる』と分っているのに、父(てて)無し子として生まれさせられたんだろう。生まれる前の俺がどんな悪いことをしたって言うんだ? 宗教なんて、嘘っぱちだ。不公平だ。棄教する」
とF爺の前では言っていたのですが、本当に真摯に棄教したのかは、F爺には分りません。確信して棄教していたのであれば「地獄行き」を恐れてはいなかったことになります。でも、意識を失う瞬間まで地獄に堕ちると怯えていたのだとしたら・・・あまりにも哀れです。

皆様のご意見を

「dakusui」さんとF爺のやり取りを見て、そしてこの記事の「コメント交信に書かなかったこと」の項の記載を読んで、皆様は何をお考えになったでしょうか。自由な形式でご感想をお聞かせいただければ幸甚です。